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湖南永州八记导游词

湖南永州八记导游词
2009-06-20

 

  亲爱的朋友们,想必你们对柳宗元笔下的《永州八记》慕名已久,才会不远万里而来吧,今天就由我做一回东道主,带你们一览佳景。

  我们的第一站呢,是柳子古街。一如历史的风雨飘摇,路两边的房舍也如历史般苍老。但纵使苍老吧,却是更真实地保留了建筑的原貌。在这里,没有喧嚣,一切都悠然自适。窄窄的长街在阿公蹒跚的步履中,在阿婆笨拙的针线中,就那么随意地向着房舍深处延伸,向着历史深处延伸。时光于他们,不过是流水般温柔沉静。所以让我们也放慢步伐,做一次穿越时空隧道般的旅行,好吗?你们仔细听听,这平仄起伏的青石板路上,是不是能隐约听到柳子的足音,还有他的吟咏?平平仄仄,仄仄平平,宛如诗歌的韵脚,把整个江南的雨季打湿在这悠长悠长的古老的街巷。两旁是木结构的吊脚楼,门前是花草盆栽,总有葱茏蓬勃的花卉从二楼的木阑干里旁逸斜出。吊脚楼的构造又不同于湘西,中间是木制的房屋,两边却是石质的墙壁,如此一来,不至于一院失火,殃及城邻。

  柳子庙,是永州人民纪念柳公而建,就坐落在柳子街的中心,面对愚溪,背负西山。大家可以看到庙前那一垛高大的院墙,这一线镶嵌有三个拱门。正门上端嵌着一块大青石,刻有繁体“柳子庙”三字和五龙双狮。大家看到两边的那副石刻对联了吗?“山水来归,黄蕉丹荔;春秋报事,福我寿民。”这是清同治初年永州知府杨翰书写,集韩愈荔子碑佳句而成。右侧门题名“清莹”,左侧门题名“秀澈”。门前柳绿,竹茂,愚溪清流,组成一幅美丽的画卷;进门面对正殿的是双檐八柱的戏台,台檐柱上端木雕的麒麟、凤凰,刻工精细,形态优美;台顶有瓷葫芦及泥塑的鳌鱼等。

  走进庙内,中间是一块坪地,左右两侧分别种着一些松柏。走过坪地,拾阶而上,便是正厢房,加上左右的厢房,共有四间。门是清一色的红漆,由于年代久远,许多的红漆早已脱落,露出斑斑驳驳的痕迹,色彩也不再鲜红。这是一个尘封已久的段落,静静地徜徉在厢房里,目光所及之处,不过是些泛黄的书稿,陈述着柳公的生平事迹和所著诗文。让我们放轻脚步,去感受他的呼吸,在那个烟远的年代,他就曾在这里,在这里静望着门庭的落花,还有窗外轻轻逗留的阳光。

  站在厢房前,回望庙门,我们会发现门顶是一个古戏台。木制的栏杆,木制的底板。两侧飞檐之下是彩绘的八仙过海,裙踞飘飘,一颦一笑,都雕刻得很传神,精细而亮洁。遥望当初,柳宗元若有闲心在这样的古戏台下静静地观看台上人生,又该是怎样的一份淡然而孤寂的情怀?

  正殿宽宏,高耸巍峨。我们可以看到殿内的洁白的大理石质地的柳子塑像,他神色孤伤,孓然而立,静静地沉思着。他是在伤感自己长期被贬,流落异乡的不幸遭遇呢?还是在感怀自己因遭受迫害而无法施展政治才能的无边寂寞呢?这些,世人已不得而知了。石像两侧的壁上刻着些雕画,细细的流线里隐藏着他和友人的身影,相顾垂怜间已令后人为之落泪。殿后墙壁上有各派名家的书法,像怀素的狂草,龙飞凤舞,满墙生辉。不过最珍贵的应该算是那边镶嵌的四块苏东坡写的“荔子碑”文,世称三绝。“三绝”即韩愈追念柳子之文、苏东坡的书法以及柳宗元的德政。这篇文章中最经典是这句:“春与猿吟兮秋鹤与飞”,它打乱了我们的阅读习惯,造成了时序的错位而形成了一种心理的波澜,带来了一种新的审美愉悦。创建柳子庙,有碑可考的在北宋仁宗至和三年,即公元1056年,当时名为“柳子厚祠堂”,至南宋绍兴十四年重建,明正德八年重修。现存庙宇系清朝光绪三年,即公元1877年重建,距今已有120多年的历史。

  柳宗元贬居永州期间,愤懑、伤感、孤独。他看不惯官场的丑恶,便把目光投向永州秀丽的山水,到山川河流中去发现美的真谛。出柳子庙门我们可以看到一座古老的桥,桥上有浮雕,桥下流经的就是柳子笔下的愚溪了。愚溪原名冉溪,是因为一户冉姓人家居住在溪边;还有一说原名为染溪,是因为溪水清冽能染布。元和五年,也就是公元810年,柳子找到这处地方之后,便从城内搬迁出来,先是在愚丘之上买居,后在冉溪东南畔筑家园,过起了“甘为永州民”的生活。柳子定居冉溪后,将它更名为愚溪。买居之初,柳子巧布溪、丘、泉、池、堂、亭、岛八景,号为八愚,写下《八愚诗》纪其事。《愚溪诗序》便是为这八首诗所作的诗序,可惜诗已失传,所幸序文留存下来。那么大家不禁要问:柳子缘何要改冉溪为愚溪,愚溪何“愚”之有呢?溪本无所谓贤愚,自不免超出常理。柳子就从这个异乎寻常的“愚”字和“溪”字入手,绾合全篇,探究小溪的愚和愚的小溪之底蕴,然而又从小溪之“愚”和己之“愚”的感悟中得出一番人生的哲理来。柳子说此溪或曰冉溪,或曰染溪,名莫能定,加之柳子“爱是溪”,居家于此,不可以无名。那么如何为小溪定名呢?柳子觉得他是因为愚蠢而犯了罪贬谪来此,二者古时就有一个地方叫愚公谷的,他为什么就不讷讷感叫这条小溪为愚溪呢?于是理顺气平,从此这条小溪就在柳子的文章里千古留名了.其实大家可以看到愚溪水清见底,宛若江南的小家碧玉,柔柔的水草在其间飘摇,倒是极像是徐志摩笔下的康桥,而且说不定还来得更有韵味一些,只是养在深闺不为人识,幸运的是遇到了柳子,小溪得此知音,也应当知足矣。

    既有愚溪,柳子再将买下的小丘名为愚丘,丘下有六个泉眼的泉水名愚泉,引泉而来的小沟名愚沟,截泉水而成的池塘名愚池,池的东面建愚堂,南面立愚亭,池中一小岛为愚岛。索性遂了柳子的性情,一“愚”到底。这一连八处以“愚”命名的景观,不仅山水池亭应有尽有,而且嘉树怪石交错排列,形成了十分惬意的一条柳子愚溪。

  柳子认为溪之愚有三点,一是它的水流低下,不能用来灌溉田地。二是它的水流湍急,到处是露出水面的石头,大船开不进。三是河道隐蔽偏僻,河床浅窄,蛟龙不屑一顾,不能兴云作雨。而自己时逢清明时代,言行却常常违背事理,办错事情,而遭贬谪,岂止是愚,除这条小溪外,简直没有哪一个比他更愚蠢了。以溪之愚,衬己之愚,这种大智若愚,这种愤世嫉俗,足以说明柳子在永州徜徉山水,并非为山水而山水,而是在寻胜访幽中抒发内心的不平,寄托一种执着的理想。正是因为柳子当年是怀着被压抑的悲愤和不平,清莹秀澈而地处偏远无人赏识的愚溪,才引起了他情感上的巨大共鸣,他才将愚溪引为同调。

  好了,现在我们就去探访《永州八记》之一钴鉧潭。钴鉧潭是柳子得西山后八日寻得的。大家可以看到这里立的碑文,上面还有柳子的《钴鉧潭记》。宋代诗人范成大在《骖鸾录》中写道:“渡潇水即至愚溪,溪上愚亭以祠子厚,路旁有钴鉧潭。钴鉧,熨斗也,潭状似之。”当地的人对小石潭和钴鉧潭的位置有争议,但是根据诗文所描述的,我们还是可以确定这个熨斗就是传说中的钴鉧潭了。柳子说“其清而平者且十余亩”,现在看来恐怕难以如此了。但是依稀可见当年“有树环焉,有泉悬焉”的迷人景象。

  钴鉧潭往西二十五步远的地方,曾经有鱼梁。梁上生竹树的地方就是西小丘了。柳子形容”丘之小不能一亩,可以笼而有之。“当年他以四百文买下小丘,并与同伴游玩的时候,他的喜悦之情是难以言喻的。主人说这是久售不去的弃地,柳子觉得这样奇美的小丘,居然任其荒废,没有人看得上眼,四百文的贱价都卖不出去,可见其境遇的冷落。小丘的命运使贬谪南荒的柳子产生了同病相怜的感情,他于是买下这方小丘,与朋友一道取来工具,铲除杂草,并用大火烧掉秽草恶木,使小丘面貌涣然一新,于是”嘉木立,美竹露,奇石显“。劳动过后,他打探自己的劳动成果,更觉得小丘的自然可爱。所以说有心的柳子发现了永州山水的美丽,而永州的山水也抚慰了他受伤的灵魂。他的期待,他的渴望,都化在这晨炊暮霭里,在千年后的天空里飘荡。

  从西小丘前行不远处,就是颇负盛名的小石潭了。昔日“全石以为底”的小石潭,如今却溪水盈盈,波光粼粼了。今天的小石潭比之于钴鉧潭,似乎要轻盈妖媚一些,一个如含情脉脉的少女,一个如晶莹剔透的村姑。溪水清冽,翠竹摇曳,我们可以想象当年的柳子“坐潭上,四面竹树环合”“闻水声,如鸣佩环”的情形。大家还记得柳子笔下的那些鱼吗?”潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,怡然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。“现在潭中的游鱼算是它们的后裔了,仍然竭诚欢迎你们的到来呢,你们看那畅快优游的姿态,像是要为朋友们跳一支优美的圆舞曲呢!

  这条街的最后一站,是”节孝亭“,我们暂且欣赏一下沿途的景致,看这青山绿水,白草红叶黄花吧。这边的人们都喜欢在庭前院后栽种一些诸如菊花、月月红、夜来香之类的花卉。这个季节菊花还没有开放,待到秋菊遍地绕竹篱的时候,真像是走进了陶渊明的田园诗歌里。这种安然恬静的生活,不知是多少现代都市的人们所梦寐以求的。

  节孝亭,建于光绪四年(1878年),东西长11m,南北宽7m,砖、石、木结构,亭内有高4m的八棱石柱4根,石柱上刻有的是“古井流芳人怀六峒,圣泉此洁地经零陵”等字。两门土方刻有“奉旨旌表”“节孝亭”,饰以石刻浮雕云龙图案。遗憾的是,现在亭子破坏严重,我们只能看到一些断壁颓垣。大家注意到没有,里边这面墙壁上就有雕刻的碑文,是关于此亭的传说故事。由于年代久远,可能有的文字已经无法辨认,我想要是余秋雨先生走访一遍,又不知如何唏嘘了。

  我们的对面就是西山了,其实在《永州八记》中,《始得西山宴游记》排在榜首,他在一开头就写道:”自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隟也,则施施而行,漫漫而游。“如果说当初的柳子是一个步履沉重、心情压抑的失意者,那么在得见西山以后,他便开始了纵情山水,借景浇愁的生活,希望从大自然的美好风光中得到片刻的安宁与满足。西山高峻挺拔,气概非凡,它与宇宙浩气连成一体,无际无涯;它与造物主一切游冶,没有终极。如果说他大部分的诗文成就是在永州期间所作,是永州的山水成就了他的诗文,那么西山应该算是功不可没的。它点燃了一个文人心中渴求灵魂对应的导火线,从此他的灵感一发不可收拾。

  我们再沿河对岸的路折回去吧。我们将顺带参观永州八景中的两处景点愚溪眺雪和朝阳旭日。愚溪注入潇水的溪口的那座桥,名为愚溪桥。桥头怪石嶙峋,相传明代地貌学家徐霞客曾在此留踪。20世纪80年代,因城市建设的需要,在拓建萍阳南路的时候,修建了这座紧邻愚溪桥且更宽更大的单拱石桥。传说八月十五月圆时,从桥头观望,可以望见水中有两个月亮。桥头愚溪的风光,因季节不同而各有千秋。深冬季节,雪花纷飞,水天一色,两岸石木参天,寒鸦数点,宛然一幅绝妙的画图,美景天成,无奈我们却错过季节。这样也罢,留给大家无限的想象空间,去揣摩,去憧憬。实在想一睹芳容的话,欢迎在瑞雪纷飞的季节踏着雪花而来,我想愚溪也会为你们的勇敢举动所感动的。

  潇水西岸,那块气势雄浑的巨岩,名叫朝阳岩,又名西岩。你们看,此处绝壁危崖,松柏枝悬,青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。崖下的古洞,洞口向东;崖腰嵌一亭,琉璃八角。每当旭日东升,金色的阳光洒照到崖上、亭上,就会流光溢彩、美如画屏,人称“朝阳旭日”,为“永州八景”之一。凡到永州旅游的人,无不被朝阳岩的胜景所折服。可是,有谁知道,一千二百五十年前,此地还是荆棘丛生、藤蔓蒙蔽的穷乡僻壤,它能拥有今天如此高的知名度和独特魅力,完全得益于元结这位道州刺史的慧眼。因为元结的偶然发现,潇水河畔的巨岩,就不再寂寞地独听涛声;因与元结结缘,它就成为永州的一处名胜,成为吸引历代名人骚客的一道亮丽风景。

  关于《永州八记》,还有四记不在此地,我们且驱车前去,将它们一一探个究竟。

  唐宪宗元和七年(812)秋天,柳宗元游览永州南郊的袁家渴、石渠、石涧和西北郊的小石城山,写了著名的《永州八记》中的后四记——《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》和《小石城山记》。

    石涧因地处永州之南,又称南涧。在平常人看来,这是一条极为寻常的石涧,它既没有险壑奇石之趣,也没有激流飞瀑之观。但在柳子的眼里,因感情倾注,慧眼独到,所以小小石涧无一不成景,每一景致无一不奇妙。涧水平布在石底上,流动的水面象织锦上的花纹,潺潺的水声如跳荡的琴韵,悦耳动听,如痴如醉。柳子还曾因为石涧里石和水的强大魅力,不禁产生了揭衣跣足去水中寻乐的浓厚兴趣。“登山则情满于山,观海则意溢于海”,柳子在流动活泼的水声中回复了古朴的童心,忘却了官路的崎岖,人世的辛酸,这是多么让人备感欣慰的事情。

  柳子在《袁家渴记》中说:“由冉溪西南水行十里,山水之可取者五,莫若钴姆潭。由溪口而出,陆行,可取者八九,莫若西山。由朝阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴:皆永中幽丽奇处也。”那我们现在来看看袁家渴何以能够得到柳子如此赞誉。静静流淌的溪水,兀立水中的石头,还有无声无息生长在每个角落的一花一草,一树一木,都沉在温柔的回忆里,怀念当初被柳子偶然发现的刚劲,羞涩不已。柳子描绘大风披拂草木,鼓荡流水,而它独对惊风骇浪,毅然耸立。在那一刹那,柳子被那种精神感染了,觉得自己应该在政治的大风大浪中保持自我内心的独立。从此袁家渴的记忆就作为一种树的形象伫立在他的生命里,支撑着柳子走完这一路风尘。

  石渠,是用石块构成的一条水道。上方有桥,式样简陋,蔓生的野草已经覆盖了桥的名字。柳子借石渠流水抒发自己孤高坚毅的个性,表现自己身处逆境,而不气馁、颓废的决心。涓涓溪流,用自己生命的血浆滋育着游鱼、奇树、异草、美竹,闪烁着美的光彩。风吹草木,本来的很平常的景象,但它与周围曲折旷远的山谷联为一体,便能产生浑放空荡的回响,以至风停林静,回声还响在辽远的山间,婉转悠扬,余音袅袅。这是自然的造化,也是石渠特有的景观。它将人带进深邃而飘渺的茫茫广宇,静心谛听,以至空明。灵台的尘土,都让这潺潺流水洗尽,尘世喧嚣,都让空谷里的山风吹远。各位有没有练瑜珈的人士,灵台一片虚静的感觉是不是有似于此?

  最后,我们的终点站就是小石城山了。现在已为美国添美国际集团香港集莉投资有限公司投资开发,尚未竣工。我们现在还有机会看到山的原貌。山石峥嵘磊落,山上嘉树美竹掩饰多姿,有点象是鬼斧神工的精心构造,然而这些却是蕴藏在这蛮荒地域,千百年来无人发现,难道它仅仅是为了等待柳子的来临吗?这座充满灵性的山给柳子带来过诸多灵感。这哪里是山啊,参差的岩石,分明是一座城堡,遗世而独立。峭壁森然,青松环绕,攀上峰顶可以观望宇内。好了,现在就让我们一起登山吧。

  结束语:

  今天的旅程到此就告一段落了,很高兴今天能与你们同行。待到来年九月八,我们再来一起把酒话桑麻。

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